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Dia del Garifuna » 207 A脩OS DE PRECENCIA GARIFUNA EN CENTROAMERICA
Apr 15, 2004

DIA DE LA HERENCIA GARIFUNA

El desarrollo de la memoria nos permite visualizar profundas huellas
materiales y espirituales, testigo de una 茅poca que bajo las evidencias
de varios asentamientos humanos los cuales permanecen en vida. La
mayor铆a abandonados y confundidos con la naturaleza, mientras contin煤an
haciendo las funciones que le dieron vida.

Entre los siglos XV y XIX el comercio de esclavos lleg贸 a ser el
fundamento de la econom铆a colonial y un pilar de la revoluci贸n industrial
Europea y Americana donde los africanos fueron deportados masivamente en
un trafico interrumpido, reducidos a mercanc铆a y al motor de sangre. Mas
de 20 millones de africanos en edad productiva fueron arrebatados de
sus pueblos y vendidos como esclavos.
(la Trata Negrera), constituyendo as铆 uno de los etnocidios m谩s
crueles de la humanidad.

La exclusi贸n econ贸mica, de los pueblos Afro-descendentes en America
Latina, es una situaci贸n resultado de la esclavizaci贸n, racismo y
discriminaci贸n que sufrieron sus ancestros y que ha sido estrategicamente
dirigida para impedir el desarrollo de sus potencialidades, como individuos
y grupos.

M谩s de 2 millones de personas que integran la sociedad
Afro-Centromericana, no poseen un programa de investigaci贸n educativo propio, por lo
que constantemente tienen que soportar 茅l irrespeto a sus costumbres, la
violaci贸n de sus derechos humanos, la tergiversaci贸n de su cultura, el
pisoteo a su condici贸n humana, la invisibilidad de la intelectualidad
que puede otorgar la riqueza cultural africana en el desarrollo social
politico y econ贸mico del pa铆s

No hay existencia de datos, organismos y estadist铆cas desagregados en
Centro America relativo a la investigaci贸n hist贸rica de la situaci贸n de
los Afro-descendientes. Cada vez que se toma en cuenta la generalidad
de la poblaci贸n; sin puntualizar claramente la diferenciaci贸n entre los
grupos 猫tnicos que conforma la poblaci贸n; y en algunos casos como en
Guatemala, Costa Rica, Honduras y Nicaragua las estadisticas referidadas
a la educaci贸n, empleo, salud, entre otros; permiten la
invisibilizaci贸n.

La inclusi贸n econ贸mica, la participaci贸n de los afrodescendientes en
las pol铆ticas educativas y econ贸micas en sus respectivos paises;
significa un potencial, ganancia en producci贸n agregada, fortaleciendo la
experiencia de trabajo de los pueblos afrodescendientes. Se contribuir铆a
no solo al desarrollo del capital humano sino, a mejorar niveles de
desarrollo socio econ贸mico mejorando el producto interno bruto.

Existe un importante segmento de la poblaci贸n juvenil que han sido
educados en los diferentes centros educativos, pero est谩n desempleados, las
oportunidades de ocupaci贸n para ellos son limitadas y al extremo
selectivo, donde la capacidad intelectual y el talento no son precisamente
los requisitos sino, la presencia f铆sica, y en una sociedad excluyente;
esto es un gran obst谩culo para su propio desarrollo.

En la Ley de la Secretaria de Educaci贸n se contempla cambios para dar
apertura a grupos 茅tnicos minoritarios para la difusi贸n de sus
manifestaciones culturales e hist贸ricos en los centros educativos pero, en la
pr谩ctica eso no se cumple.
Por ello es preciso en el campo de la teoria y metodologia; constru铆r
espacios de discussi贸n para el esboso de diversas rutas teoricas de la
Diaspora Afroamericana, que no solo sirvan de anclas, contrapuntos o
pistas para investigaciones acciones reaciones, de cooperaci贸n y
solidaridad, sino que responden a especificidades regionales, una de ellas por
ejemplo es la invisibilidad de la intelectulidad y la riquesa cultural
africana en Latinoamerica.
La presencia de especialistas de estudios africanos y la muestra de
producci贸n cultural de la Africania antigua y comtemporanea, estimular铆a
la visi贸n de una Africa distinta.


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